(5) Scientology ha un carattere di religione “materiale” che rievoca Soka Gakkai, dove il successo ottenuto in modo onesto negli affari viene considerato un segno di una positiva evoluzione spirituale. È possibile tracciare un parallelismo tra l’etica di Scientology e l’etica protestante. Nell’ultimo primo caso, il successo nel mondo viene visto come segno di uno stato di grazia, nel primo caso, si tratta di una manifestazione esteriore dell’operato della persona sulla propria personalità, di un codice religioso e morale costitiuto principalmente di tecniche psicologiche della liberazione, che liberano spiritualmente l’ individuo, e l’applicazione di un sistema molto concreto di morale.

(6) Scientology non è una setta, in quanto non è esclusiva, il fedele non è costretto a rinunciare alla religione che aveva prima, anche se in realtà la maggior parte di essi segue solamente Scientology.

(7) Il carattere religioso della Chiesa di Scientology è stato affermato fin dai primi anni ’50, come testimonia l’opuscolo che la Chiesa di Scientology Internazionale ha pubblicato in occasione del suo quarantesimo anniversario, nel 1994. Chiesa di Scientology Internazionale di Los Angeles viene descritta come la chiesa madre (come quella di Boston per i seguaci di Christian Science), si parla di fedeltà e di fratellanza religiosa, di associazione pastorale, di opere caritatevoli svolte dai parrocchiani e affiancate alla chiesa. Inoltre, durante le ultime interviste che abbiamo condotto con Scientologist, la dimensione religiosa viene rivendicata sempre di più. Proclamando sempre più il proprio carattere religioso, Scientology attira le persone che sono alla ricerca di una religione, mentre all’inizio attirava maggiormente le persone che cercavano di risolvere i problemi personali. A mano a mano che Scientology si è sviluppata, Dianetics si è integrata nel cammino di Scientology.